盈安-白马非马译文（白马非马的译文）

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白马，是说定了场所的白了。定了场所的白，不完全是白了。马，不是根据颜色的，黄马、黑马都可以应对是马。白马是考虑颜色的命名，黄、黑马都已经有了颜色，不是白色了，因此只有白马可以应对。不考虑颜色与考虑到颜色的命名是不相同的，所以说白马是相异的马。

一日，公孙龙骑马欲进城，守城士兵依照王法规定，要求马过城门应当纳税。公孙龙则辩称：“我骑的是白马，白马非马，因此不应当纳税。”士兵反驳道：“白马当然是马，你应当纳税。”公孙龙进一步问道：“如果白马是马，那么黑马也是马了？”士兵认同此说。

公孙龙字子秉，赵国邯郸人，公孙龙能言善辩，曾经做过平原君的门客。公孙龙《白马论》原文和译文：原文：白马非马，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：马者，所以命形也；白者所以命色也。命色者非命形也。故曰：白马非马。译文：问：可以说白马与马不同吗？可以。

相传的故事大概是这样的，有一天公孙龙子骑着一匹白马要进城，该城门的看守官说，依照规定马不可以进城。于是公孙龙子就开始他的论证 – 白马非马，最后它说服了守城官，于是就骑着他的白马进城去了。原文是：“白马非马，可乎？”曰：“可。”曰：“何哉？”曰：“马者，所以命形也。

马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马。是相与以不相与为名，未可。故曰：白马为马未可。以『有白马为有马』，谓有白马为有黄马，可乎？曰：未可。曰：以『有马为异有黄马』，是异黄马于马，是以黄马为非马。

比如说你要马，给黄马、黑马可以，但是如果要白马，给黑马、给黄马就不可以，由此证明‘白马’和‘马’不是一回事！所以说白马非马。”关吏越听越迷糊，被公孙龙这套高谈阔论搞得晕头转向，被侃晕了，不知该如何对无奈只好让公孙龙骑白马过关。于是公孙龙的《白马论》名噪一时。

如果白马是马，那么我们所求的是同一种东西。既然所求的相同，白马就和马没什么区别了。但是求白马和求马没有差别，而送来的黄马、黑马有的符合要求，有的不符合要求，这是为什么呢？因为符合与不符合，在形状上是看不出来的。

一些逻辑学者认为这一论证主要意思是：①马这一名是只命形不命色的；白马这一名是既命形又命色的。但马之不命色并不是否定马有色，而只是强调马不取其确定的颜色，它实际上是包括各种颜色的。白马之命色，是专取其确定的白色的，可以不包括黄色、黑色等非白色。

白马非马译文（白马非马的译文）

1、一日，公孙龙骑马欲进城，守城士兵依照王法规定，要求马过城门应当纳税。公孙龙则辩称：“我骑的是白马，白马非马，因此不应当纳税。”士兵反驳道：“白马当然是马，你应当纳税。”公孙龙进一步问道：“如果白马是马，那么黑马也是马了？”士兵认同此说。

2、有白马就是有马，为什么说白马不是马呢？”公孙说：“如果我要求购马，那么黄马、黑马都会被送来；如果要求购白马，则黄马、黑马就不会被送来。如果白马是马，那么我们所求的是同一种东西。既然所求的相同，白马就和马没什么区别了。

3、如果要求得到“马”，黄马、黑马都可以满足要求；如果要求得到 “白马”，黄马、黑马就不能满足要求了。

4、马本来就有颜色，所以有了白马。如果马没有颜色，那就只有“马”而已，怎么能称它为白马？但是，白马是马限定为白色的，限定为白色的马自然与马有所不同，所以说白马非马。解释：马是不受“白”限定的马，白是不受“马”限定的白。

5、《公孙龙子白马论》译曰：「白马非马，可乎？」曰：「可。」曰：「何哉？」曰：「马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。」曰：「有白马，不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之非马，何也？」曰：「求马，黄、黑马皆可致。

曰：马者，所以命形也；白者所以命色也。命色者非命形也。故曰：『白马非马』。【译文】问：可以说白马与马不同吗？可以。问：为什么？“马”是对物“形”方面的规定，“白马”则是对马“色”发面的规定，对“色”方面的规定与对“形”方面的规定性，自然是不同的。

孔穿说：“一向听说先生的学问高博，我想做您的弟子很久了；只是我认为先生说白马不是马这个观点不正确。请您抛弃这个观点，我就请求作您的弟子”。公孙龙说：“ 您这话矛盾了！我之所以出名，就是因为白马非马这个论断。如果让我放弃这个观点，那我也没有东西教你了。

白马非马译文：所谓白马，实际上是马的一种，同时它又是白色的动物。尽管是马，却强调其颜色属性而非本质属性，因此称之为非马。这是一种强调事物特定属性而忽视其本质属性的哲学表达。解释：白马非马是中国古代逻辑学家公孙龙提出的一个著名命题。

公孙龙解释说，他的名声源于这个独特的论断，若他放弃，便无知识可供传授。他强调，求师者应逊于师，而孔穿要求他放弃观点，实际上是在要求先教自己，这与拜师逻辑相悖。